Une offensive du gouvernement provisoire syrien et de groupes islamistes associ\u00e9s est en cours contre l’AANES, Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie (famili\u00e8rement et anciennement Rojava), pilot\u00e9e par les Kurdes.<\/p>\n\n\n\n
La presse est formidablement discr\u00e8te sur cette violence qui vise \u00e0 d\u00e9truire une r\u00e9ponse politique innovante : un gouvernement progressiste, f\u00e9ministe, multi-ethnique et multi-confessionnel et s\u2019en prend ainsi aussi \u00e0 une culture de 40 millions d’humains priv\u00e9s d’un \u00c9tat et r\u00e9partis sur quatre territoires (Turquie, Iran, Irak, Syrie).<\/p>\n\n\n\n
Comme le souligne aussi Pierre Eyben (Facebook mardi 20 et mercredi 21 janvier), des gangs islamistes, maintenant ouvertement soutenus par les r\u00e9gimes de deux pr\u00e9sidents-dictateurs (Al-Chaara et Erdogan), reprennent les massacres, les d\u00e9portations \/ nettoyage ethnique l\u00e0 o\u00f9 les combattant\u00b7es de l\u2019AANES avaient pu arr\u00eater la progression de l\u2019\u00c9tat islamique (rappelons qu’elles et ils ont \u00e9t\u00e9, contre l’EI, la force d\u00e9terminante au sol, dans des interventions qui leur ont co\u00fbt\u00e9 dix mille morts). Aujourd\u2019hui les prisons sont ouvertes, et parmi les d\u00e9tenus l\u00e2ch\u00e9s dans la nature, combien de terroristes potentiels, dont beaucoup sont des ressortissants europ\u00e9ens ?<\/p>\n\n\n\n
Lundi 20, Siy\u00e2vash Shahabi (militant iranien bas\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes) apportait un t\u00e9moignage sid\u00e9rant :<\/p>\n\n\n\n
\n\u00ab\u00a0La [directive du gouvernement syrien aux mosqu\u00e9es] suscite la col\u00e8re parmi les Kurdes . . . en raison de ce qu’elle laisse pr\u00e9sager dans un contexte s\u00e9curitaire et politique instable dans le nord de la Syrie.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Ces derniers jours, la situation autour du Rojava (AANES ou Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie) a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par une incertitude accrue : lignes de contr\u00f4le changeantes, revendications contradictoires concernant les cessez-le-feu et les accords de s\u00e9curit\u00e9, et inqui\u00e9tude renouvel\u00e9e quant \u00e0 l’avenir de l’administration autonome dirig\u00e9e par les Kurdes et des communaut\u00e9s qui y vivent.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, une institution publique syrienne (le minist\u00e8re des Dotations) a publi\u00e9 une directive \u00e0 l’intention des imams des mosqu\u00e9es leur demandant de prier pour la \u00ab victoire de l’arm\u00e9e \u00bb et de faire scander des takb\u012brs [expressions fig\u00e9es, en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la gloire divine, comme \u00ab\u00a0Allahou akbar\u00a0\u00bb] de c\u00e9l\u00e9bration pour les \u00ab conqu\u00eates et les triomphes \u00bb. En clair : l’\u00c9tat transforme la mosqu\u00e9e en haut-parleur de guerre, blanchissant la coercition et la violence par l’utilisation d’un langage sacr\u00e9, et pr\u00e9sentant l’action militaire comme quelque chose que le public devrait c\u00e9l\u00e9brer comme un devoir religieux et national.Cela seul est d\u00e9j\u00e0 alarmant. Mais la di<\/em>rective c<\/em>ontient un d\u00e9tail qui rev\u00eat une importance beaucoup plus grande pour les lecteurs kurdes : elle cite un verset coranique de la sourate al-Anf\u0101l. Pour beaucoup d’\u00e9trangers, \u00ab Anfal \u00bb peut sembler \u00eatre une r\u00e9f\u00e9rence islamique ordinaire associ\u00e9e \u00e0 la bataille et \u00e0 la victoire. Pour les Kurdes, c’est aussi le nom d’une catastrophe historique moderne. \u00ab Anfal \u00bb \u00e9tait le titre donn\u00e9 par le r\u00e9gime de Saddam Hussein \u00e0 la campagne men\u00e9e \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 au Kurdistan irakien, qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 des massacres, \u00e0 la destruction de villages, \u00e0 des d\u00e9placements forc\u00e9s et \u00e0 des fosses communes, largement reconnus comme un g\u00e9nocide. En d’autres termes, \u00ab Anfal \u00bb n’est pas un mot neutre dans la m\u00e9moire politique kurde ; c’est un code li\u00e9 \u00e0 l’extermination et \u00e0 l’effacement de vies. Lorsqu’un \u00c9tat invoque Anfal tout en parlant le langage de la \u00ab conqu\u00eate \u00bb, cela ne peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une citation pieuse, <\/em>mais bien <\/em>comme une menace, un message intentionnel indiquant qu’il s’agit d’une \u00ab campagne victorieuse \u00bb et que le langage religieux sera utilis\u00e9 pour \u00e9craser la r\u00e9sistance et r\u00e9duire les civils au silence.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dans le m\u00eame temps, la Turquie (la plus grande force terrestre de l’OTAN) intervient depuis des ann\u00e9es en Syrie par le biais d’op\u00e9rations militaires directes et de groupes arm\u00e9s par procuration, pr\u00e9sentant \u00e0 plusieurs reprises ses campagnes comme des op\u00e9rations de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 frontali\u00e8re \u00bb ou de \u00ab lutte contre le terrorisme \u00bb et qualifiant les structures dirig\u00e9es par les Kurdes d’ill\u00e9gitimes.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Sur le terrain, le r\u00e9sultat a souvent \u00e9t\u00e9 le m\u00eame : militarisation permanente, vagues de d\u00e9placements et tentatives de remodelage d\u00e9mographique. L’expression \u00ab zone de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb peut sembler humanitaire aux oreilles occidentales. Dans la pratique, pour de nombreuses familles kurdes, elle a signifi\u00e9 le contraire : l’ins\u00e9curit\u00e9 officialis\u00e9e, les maisons transform\u00e9es en ligne de front et la vie normale remplac\u00e9e par l’\u00e9tat d’urgence.<\/em><\/p>\n\n\n\n
C’est pourquoi, dans la r\u00e9action kurde, il faut voir autre chose qu\u2019une technique de gouvernement et des mod\u00e8les administratifs. Le Rojava n’est pas seulement une exp\u00e9rience municipale. Il a fonctionn\u00e9, pendant des ann\u00e9es, comme un bouclier minimal pour l’existence : le droit de rester sur le territoire, de parler une langue, de s’organiser politiquement, de prot\u00e9ger les femmes et les minorit\u00e9s, et de maintenir un certain contr\u00f4le local sur la s\u00e9curit\u00e9 dans une r\u00e9gion o\u00f9 le pouvoir s’est manifest\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sous la forme de l\u2019an\u00e9antissement.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Ainsi, lorsque l’\u00c9tat syrien militarise la mosqu\u00e9e en utilisant le vocabulaire de la \u00ab conqu\u00eate \u00bb et choisit un mot comme \u00ab Anfal \u00bb qui fait \u00e9cho \u00e0 un g\u00e9nocide encore pr\u00e9sent dans la m\u00e9moire collective kurde, cela va au-del\u00e0 de la propagande. Cela devient un avertissement.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Et lorsque les interventions de la Turquie continuent de s\u2019attaquer \u00e0 la m\u00eame r\u00e9gion, soutenues par l’isolation politique que procure l’adh\u00e9sion \u00e0 l’OTAN, le message devient encore plus clair : les Kurdes sont cens\u00e9s accepter tout ce qui leur est impos\u00e9 et appeler cela \u00ab stabilit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Mais \u00ab rester calme \u00bb sous l’ombre des d\u00e9crets de conqu\u00eate, des drones, des forces par procuration et des menaces historiques cod\u00e9es ne signifie pas la paix. Cela signifie la capitulation. Et dans l’histoire kurde de cette r\u00e9gion, la capitulation a trop souvent \u00e9t\u00e9 la fa\u00e7on polie de d\u00e9signer la disparition.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Oui, ce qui se passe au Rojava est une illustration suppl\u00e9mentaire d\u2019une tendance quasi plan\u00e9taire \u00e0 nier la multiplicit\u00e9 pacifique et \u00e0 glorifier le droit du plus fort. Raison de plus pour le d\u00e9noncer !<\/p>\n\n\n\n.<\/p>\n\n\n\n